El espíritu de la revolución, madame Roland de la Platiere.

La revolución francesa levantó a hombres y mujeres de todas las clases sociales contra la injusticias cometidas por el antiguo régimen acabando así con un gobierno absolutista y opresor. 

Sin embargo, durante este período se cometieron muchos asesinatos y ejecuciones en nombre de la libertad y en solo un año se llegaron a ejecutar a más de 42.000 personas.

Una de estas víctimas fue Madame Roland, que antes de subir a la gillotina pronunció unas palabras que siguen siendo recordadas hoy en día.

Roland nació el 27 de marzo de 1754 en París. Su padre era grabador y su madre una criada. Desde pequeña demostró grandes dotes para los estudios, su educación, a excepción de un año que pasó en un convento, fue totalmente autodidacta.
Estudió música, literatura y filosofía leyendo también fragmentos de autores como Maquiavelo, Plutarco, Voltaire o Montesquieu. En 1780 se casó con el político y filósofo Jean Marie Roland, un hombre veinte años mayor que ella. Vivieron sus primeros años en París trasladándose luego a Lyon forjando allí una red de revolucionarios y amigos que serán decisivos para llevar a cabo la toma de la cárcel real de la Bastilla escribiendo Manon además artículos revolucionarios en el periódico Le courrier de Lyon. En 1791 en plena revolución francesa volvieron a París donde Moseieur Roland fue requerido ante la asamblea constituyente.
Se alojaron en un pequeño hotel británico situado en la calle Guenegaud. En el pequeño salón había una gran mesa redonda donde solían escribir los dos. 
La habitación de los Roland se convirtió en uno de los centros revolucionarios más importantes de la capital donde se reunieron figuras como Robespierre o Brissot para decidir el destino del país.
En esto los Roland se decantaron del bando Girondino dejando atrás los radicalismos impulsados por los Jacobinos. En aquellos años, Manon jugó un papel muy importante en la carrera de su marido llegando incluso a redactar algunas cartas por él. Sin embargo, el buen prestigio de los Roland empezó a decaer e incluso muchos ciudadanos se enfurecieron cuando criticaron la alta violencia que se estaba viviendo en las calles de París. El 1 de junio de 1793 los Roland junto con la mayoría de los miembros de la asamblea Girondina fueron arrestados, había empezado el terror y la dictadura Jacobina. Después de pasar por la prisión de l' Abbaye fue recluida en la Conciergerie, en el tiempo que pasó encerrada se le permitieron escribir sus memorias bajo el título Appel a l'impartiale postérité. Mientras tanto su marido consiguió huir a Ruan. El 8 de noviembre Madame Roland es llevada al caldalso de la Plaza de la Revolución, actualmente Plaza de la Concordia. Antes de ser subida a la gillotina se paró ante una estatua que simbolizaba la libertad y dijo su famosa frase: "¡Oh libertad! ¡cuántos crímenes se cometen en tu nombre!.
Al saber la ejecución de su esposa Moseur Roland se suicidó solo dos días después.
No solo ella sino que muchos otros revolucionarios de todo tipo (feministas, monárquicos democráticos, ilustrados, científicos...) fueron ejecutados durante el terror, entre ellos, destacan el ministro Necker, Olympe de Gouges, Brissot, Jerome Petiot, el rey Luis XVI y el propio Robespierre.

Madame de Roland

Guillotina en la Plaza de la libertad de París

Diderot y La enciclopedia francesa

Director de la enciclopedia, escritor y crítico de arte, fue, junto a Voltaire quien ejerció mayor influencia en el pensamiento social de su época.
Se licencia en 1732 en arte Escribiendo numerosos artículos y críticas artísticas, hizo plasmar en sus novelas su idea de la belleza y la estética. Se dice que se negaba a maquillarse o llevar peluca como símbolo de su incomformismo hacia el sistema. Su vida se caracterizó por sus relaciones amorosas y por ser algo bohemia.
En 1746 escribe un libro donde muestra su pensamiento laico expresando una crítica hacia la iglesia, este libro es rapidamente censurado. 
Al poco es escogido para ser miembro de la academia francesa. 
Fue el encargado junto de D'Alembert y otros 21 colaboradores de reunir todos los conocimientos de la ilustración en un solo libro, la enciclopedia.
Durante su elaboración el equipo de colaboradores ilustrados fue aumentando hasta llegar a unos 160. Entre ellos estaban Rosseau, Montesquieu, Bufón y Voltaire. 
La obra considerada uno de los libros mas importantes del siglo dió una nueva visión dejando a un lado las creencias y centrándose en la razón.
El plan seguido preveía la publicación de ocho volúmenes impresos entre 1751 y 1780. Al principio se insertó un prólogo, obra de D' Alembert.
Su aparición provocó reacciones totalmente opuestas hasta que el gobierno decidió prohibir el primer tomo en 1752. El libro es acusado de suscitar la rebelión contra el gobierno y la eliminación de la religión por lo que a partir de entonces Diderot es perseguido. Aun así, en 1780 la obra queda finalizada con un total de 35 volúmenes.
La obra ordenada alfabéticamente recoge además pequeños fragmentos de otros autores como René Descartes o Voltaire. 
Solo ocho años después de su finalización ocurre algo trascendental la revolución francesa.
Hacia 1780 Diderot ya no confia en ningun tipo de monarca y sus ideas acaban por acercarle hacia el pensamiento republicano y el empirista. Muere el 31 de julio de 1784 y su biblioteca es cedida a Catalina II de Rusia. 
Mas tarde al establecerse la república francesa (1792-1798) se le rinden honores y se siguen publicando obras póstumas entre las que destaca Jacques el fatalista que se considera una de las mejores obras de la literatura francesa del siglo XVIII.

Primera portada de la enciclopedia francesa.

Pequeño documental sobre Diderot.

Voltaire, el trabajo y la búsqueda de la felicidad.

Estos últimos dias en clase hemos estado debatiendo acerca de un cuento escrito por Voltaire, a simple vista, cuando leí las primeras líneas, pensaba que el cuento no tenia ninguna idea o simplemente nada que transmitir y es que no podia estar más equivocado.

Para entender lo que queria plasmar Voltaire primero hay que ver quien era y por ello aqui dejo parte de su biografía:

Voltaire, llamado François-Marie Arouet, nacido en 1694 en París, símbolo de la ilustración francesa. Ingresa a los diez años en el colegio de los jesuitas de Louis-le-Grand aprendiendo de diversos ámbitos entre los que destacan latín e historia. En 1711 opta por la carrera de derecho que no terminará. En 1713 es destinado a la embajada francesa en los Países Bajos, sin embargo, es expulsado acusado de un amorío con una refugiada. Al morir Luis XIV escribe un poema satírico contra la regencia por el cual es enviado a la cárcel real de la Bastilla en 1717.

Allí toma el nombre de Voltaire.

En 1718 se publica su tragedia en verso, Edipo, que logra un gran exito.

Sin embargo, una disputa con un noble provoca de nuevo su encarcelamiento en 1726 en la bastilla. De allí es exiliado y toma rumbo a Inglaterra donde permanece tres años. Allí aprende de la ciencia Newtoniana y la filosofía empirista. Desde su viaje a Inglaterra luchará por cambiar el absolutismo francés y imponer un sistema democrático. Sus exitos en escritura se sucedieron uno tras otro, en 1727 la Henriada, en 1731 la historia de Carlos XII, en 1736 el fanatismo o Mahoma y en 1734 su famosa obra cartas filosóficas donde defendia la tolerancia religuiosa y la igualdad de los hombres. En sus siguientes obras defiende constantemente la metafísica newtoniana y en 1746 es nombrado miembro de la academia francesa. Un poco despues es invitado por Federico de Prusia a Berlín donde se le invita a alojarse en el palacio. Sin embargo, tiene una disputa con Federico y debe huir a Ginebra donde ayuda a crear la enciclopedia francesa. En 1758 compra una finca en Lorena donde se instala definitivamente. Un año despues escribe una de sus mayores obras, Cándido y en 1764 su diccionario filosófico. A pesar de sus éxitos a Voltaire le estaba todavia prohibido regresar a París, sin embargo, aprovecha la subida al trono de Luis XVI para regresar y la academia francesa le rinde tributo en una de las estancias del Louvre. Muere el 30 de mayo de 1778 siendo trasladados sus restos unos años despues al Panteón de hombres ilustres en París.


Lo que leímos en clase fue un fragmento de su cuento titulado Cándido, concretamente el final de la aventura de este y su encuentro con el turco.
Desde mi punto de vista este último fragmento se puede dividir en cuatro temas principales, por una parte el personaje del turco y las tres frases: "vivimos en el mejor de los mundos posibles" , "el aburrimiento, el vicio y la necesidad" y "debemos cultivar nuestra huerta". 
Para mi el personaje del turco es a la vez, un ejemplo y una crítica hacia el mundo árabe. Por un lado Voltaire critica el fanatismo religioso y el aislamiento en el que vive el turco, pero, sin embargo, alaba de cierta manera a parte de esta etnia (en mi opinión a las tribus de bereberes y tuareg que viven con pocos bienes materiales y trabajando mucho la poca tierra que poseen).
La frase "vivimos en el mejor de los mundos posibles" tiene dos caras distintas, es, en cierta manera, una crítica a la sociedad de la época que se niega a creer que exista algo mejor y que se sustenta continuamente en los dogmas de la iglesia justificando así el abuso de poder como algo natural. Por otra parte, la frase aboga al cambio constante provocado por las acciones del propio ser y como aún consiguiendo el cambio la persona sigue sufriendo. 
En la frase "el aburrimiento, el vicio y la necesidad"  Voltaire justifica que el trabajo constante nos libra de nuestros problemas como los deseos y que la vagez del ser humano provoca que exigamos el tener cosas que en verdad no necesitamos. Es decir, para Voltaire una persona perezosa y aburrida no es una persona sana y para recuperar esa salud perdida uno se debe levantar y trabajar.
La última y más importante es "debemos cultivar nuestra huerta" esta tiene dos significados. El primero es el literal, que viene a justificar las teorias propuestas por François Quesnay, el cual, proponia que la producción y la economía no existirian sin el trabajo agrícola que se lleva a cabo y por tanto, el poder de una nación se encuentra en el campo y no en el oro o la plata que se tenga, algo que se sustenta con lo que se dice del rey Ela. Por otro lado tiene un significado metafórico en el cual Voltaire propone conocer, aprender y mejorar constantemente, "cultivar nuestras mentes" para conseguir lo que queremos y seguir adelante.

Voltaire

     

"Cultivar nuestra huerta" 

Introducción a la "Iluminación"

Hola lectores hace tiempo que no escribo, en esta entrada quiero hacer una pequeña introducción a la literatura del siglo XVIII y para ello hay que hablar de un cambio ideológico y cultural el cual es denominado Ilustración. 

Para hacerse una idea de la importancia que tuvo este movimiento solo hay que señalar que constituye una carga importante para hechos tan trascendentales como la independencia de los Estados Unidos de América, la declaración de los derechos del hombre y un hecho que lo cambiará todo, la revolución francesa. Por ello para entender la literatura que se escribe en este siglo hay que entender las nuevas ideas que se plantean en esta época.

 Los historiadores y filólogos estan de acuerdo en que las primeras ideas ilustradas se dan a finales del siglo XVII en Gran Bretaña despues de convertirse el país en un régimen con carácter democrático y por gozar de una gran libertad social y religuiosa. La ilustración surge tambien como un movimiento en contra del absolutismo de los monarcas europeos y apoya un modelo como el británico buscando un sistema ideal, centrándose al principio, como lo hicieron Thomas Hobbes y Jhon Locke en los problemas éticos y la naturaleza del propio hombre.
Sin embargo es en Francia y Alemania donde el movimiento llega a su cénit.
En alemania toma un carácter científico y filosófico y su mayor exponente será Immanuel Kant con sus obras como la crítica de la razón pura que supone una ruptura entre la filosofía moderna y la contemporánea. En Francia los primeros ilustrados son los llamados librepensadores que son contrarios al régimen. Por ello la ilustración francesa está marcada por los problemas sociales y políticos adquiriendo ante estos un espíritu crítico y escéptico. Aparecen ilustres personajes como Diderot que será seguido por otros tres pensadores Rosseau, Voltaire y Montesquieu que favorecerán a finales de siglo la revuelta generalizada contra el absolutismo.
Las ideas principales que defienden estos ilustrados son el derecho de todo hombre a buscar la felicidad, la razón y la ciencia sobre las creencias, la igualdad de derechos y ayudar al hombre a pensar y conocer. Estas ideas han conseguido no solo la desaparición de un sistema absoluto sino la redacción de constituciones inquebrantables y de derechos que toda persona debe tener que, a su vez, ayudaron a los movimientos democráticos acontecidos durante el siglo XIX y una lucha de ideas entre el estado y las personas que sigue dándose hoy en día. 

Ilustrados debatiendo en Francia

Aqui dejo este documental sobre el primer período de la ilustración

PETRARCA, su amor y su dolor .

Hoy voy ha hablar de un autor italiano muy influyente, Petrarca. Nacido en la ciudad de Arezzo en 1304 y fallecido en Padua en 1374, poeta y humanista italiano, fue un claro participante por parte de los güelfos blancos apoyando al papa contra el emperador. Según se relata se enamoró de una mujer, a la que él llama Laura y que utiliza en la mayor parte de sus obras sin especificar su nombre real, por lo que se cree que era una mujer casada. La lectura de las confesiones de San Agustín lo sumió en una profunda crisis religuiosa que le acompañó toda la vida reflejándose esta en sus obras. Para poder dedicarse a la literatura redujo sus misiones diplomáticas y consiguió una canónjia en Parma. En 1453 se traslada a Milán donde estará al servicio de los Visconti y más tarde a Venecia. Sus obras pueden dividirse en dos grupos, obras en Latín y en lenguaje vulgar. Petrarca logró gran fama como autor latino, así lo refleja su coronación en Roma como poeta en 1341. Sin embargo sus poemas en lengua vulgar recojidos en el cancionero fueron los que le dieron su fama inmortal. en la primera parte de este refleja la pasión y el amor, mientras que tras la muerte de Laura la obra se vuelve de carácter religuioso y esperitual. Ahora comentaré un fragmento de sus obras:

Cuando me paro a contemplar los años-metáfora

que han esparcido huyendo mis pensamientos,

y apagado el fuego donde helándome ardí,-contraposición, paradoja.

y acabado el descanso de mis afanes,-anáfora

rota la fe de los amorosos engaños,-metáfora

y en dos partes todo mi bien dividido,

una en el cielo y otra en la tierra,

y perdido el provecho de mis daños,

en mí vuelvo, y me encuentro tan desnudo

que siento envidia por cualquier extrema suerte:

tanto dolor y miedo de mí tengo.

!Oh mi estrella, oh fortuna, oh Hado, oh muerte,-apóstrofe-personificación 

oh para mí siempre dulce día y cruel,-contraposición

como me habéis puesto en tan bajo estado.! 

Vemos tambien que el texto posee una parte introspectiva al decir: "cuando me paro a contemplar los años", frase que será representada por gran variedad de autores entre ellos Lope de Vega, Garcilaso y Fernando de Herrera. Se puede decir que este texto posee dos partes importantes, por un lado, tiene un sentimiento de tristeza y por otro, se refiere a la confusión que le rodea. En una parte dice, "rota la fe de los amorosos engaños" que desde mi punto de vista puede referirse al amor y sus dolores.

                                                           

Aqui dejo este documental que habla sobre una de las obras más importantes de Petrarca, los triunfos.

Maquiavelo

Nacido y fallecido en Florencia, hijo de una familia de nobles con una alta riqueza. Durante su juventud recibió una importante educación renacentista basada en el estudio de las culturas griega y romana. En 1498 ocupa sus primeros cargos públicos, primero como funcionario y más tarde al proclamarse la república oligárquica de Florencia es nombrado secretario de estado. En 1499 se encarga de diversas misiones diplomáticas asi como se encarga de la dirección de la guerra contra Pisa. En 1501 se casa con Marietta Corsini  de este matrtimonio nacerán cuatro varones y dos damas . Entre 1504 y 1511 se dirige la diplomacia de Florencia con distintos estados, entre ellos la Santa Sede con Cesar Borgia, el Sacro Imperio romano-germánico dirigido por Maximiliano y el reino de Francia comandado por Luis XII. En 1512 al ser derrocado el gobierno Florentino por la familia Médici es encarcelado acusado de conspiración. Puesto en libertad debe exiliarse  a Albergaccio localidad ubicada cerca de San Casciano. Es aquí donde escribe gran parte de sus obras, la mayoría referidas a una utopía o a la política en sí. Finalmente en 1520 recupera parte de su prestigio perdido y se le encarga escribir la historia de Florencia que dedica al papa florentino Clemente VII. Seis años más tarde el papa le confia la inspección de las fortificaciones y su estado. En 1527 las tropas imperiales de Carlos V saquean Roma, los Médicis huyen de Florencia y los sustituye un gobierno democrático, que, sin embargo, no devuelve a Maquiavelo su puesto en la política muriendo este el mismo año. A él se le atribuye la frase el fin justifica los medios así como su obra más influyente, el príncipe obra publicada póstumamente  en 1531 por sus seguidores que habla sobre política que el creia un constante engaño. El príncipe habla de la política medieval en sí, de como puede haber dos príncipes uno legítimo y otro popular. El legítimo que opta al trono por herencia pero sera casi siempre arrogante y sin experiencia política, el príncipe popular acusa al legítimo de cruel basándose en una idea ya sea social, política o religuiosa levantando a las masas que le apoyarán y dejará que suba este al trono. Detrás cabe destacar a los nobles que al no poder con el pueblo cogen a uno de ellos e intentan hacerlo príncipe apoyando a el antes mencionado príncipe popular que casi siempre conseguirá el objetivo marcado gracias al apoyo de esta nobleza. La amistad del pueblo debe ganársela el príncipe y de no poder ser así y no contar tampoco con los nobles se verá en serios problemas. Por ello Maquiavelo defiende que la monarquia entendida como monarquía feudal o despótica es un engaño constante hacia el pueblo ya que se le induce a creer que al estar apoyando a otro príncipe, al entronizarlo, dará al pueblo mayor libertad y dotará a este de un sistema que impartirá cierta justicia, cosa que nunca pasará ya que no dará lugar a ningun cambio real en la política. Esto deja una reflexión un poco trágica acerca de como los muchos gobiernos, intentan engañar a los ciudadanos para que no alcanzen la verdad o ne vean la realidad.

Estatua de Maquievelo en Florencia.

El Chretien du Troyes

El caballero y el amor

Hoy empiezo con mis primeros textos de literatura medieval y para empezar, aquí tenemos un texto de Chretien de Troyes poeta galo nacido durante el siglo XII, en pleno feudalismo francés, en la región de Champagne concretamente en el pueblo de Troyes, de ahí que le llamasen de Troyes. Escribió sobre temas de gran importancia en su época entre ellos del amor, el honor y el feudalismo. La mayoría de sus novelas están escritas en verso y utilizando la lengua romance, además, muchas de sus obras fueron utilizadas por los trovadores pasándolas por el habla oral. Aqui dejó una de sus obras más famosas el caballero de la carreta que comentaré abajo.




En cuanto a Lanzarote ha entrado a la contienda, él solo vale por veinte de los mejores. Comienza a hacerlo tan bien que nadie aparta los ojos de él, allí donde esté. Había en el bando de Pomelegoi un caballero muy valiente. Iba sobre un caballo brincador que corría más y mejor que un ciervo de los llanos. Era hijo del rey de Irlanda: notablemente se portaba. Pero a todos complacía cuatro veces más el caballero desconocido. Y se preguntan angustiados:
    《¿Quién es el que tan bien lo hace?》
La reina, en secreto, llama a una doncella prudente y juiciosa, y le dice:
《Doncella, os es preciso transmitir un mensaje. Lo llevaréis en seguida, pues tiene pocas palabras. Bajad de esta tribuna e id al encuentro de ese caballero que lleva escudo bermejo. Le diréis en voz baja que yo le ordeno: lo peor posible.》
Rápida y hábilmente, cumple la joven el encargo de la reina. Se dirige al caballero, le sigue hasta llegar muy cerca de él, y le dice, cuidando que no escuche vecino ni vecina:
《Señor, mi señora la reina os ordena a través de mí: lo peor posible.》
Apenas lo oye, responde él que lo haría muy de su grado, como quien es enteramente de la reina. Y cabalgaba al punto a todo galope contra un caballero, y falla en el encuentro, cuando le debió herir.
Desde entonces hasta el anochecer se comportó lo peor que pudo, pues que la reina así lo deseaba. El adversario, por su parte, no ha fallado en su ataque: antes bien le ha asestado un duro golpe, encontrándole con su lanza. Entonces Lanzarote emprende la huida...
...《Debes callarte, amigo, tu caballero no vencerá. De tanto varear, su vara se ha quebrado, la que tanto nos ha escarecido.》...
... La reina, por su parte, no está enojada. Antes bien está alegre, y mucho le place, pues sabe bien, aunque se calla, que el caballero es con certeza Lanzarote. De este modo hasta el anochezer se hizo pasar por un cobarde...
...《Id ahora, doncella, a montar sobre nuestro plafrén. Os envió al caballero de ayer. Le buscaréis, lo encontraréis. No os retraséis por nada del mundo. De nuevo le diréis que se comporte todavia lo peor posible. Y cuando se lo hayáis advertido, escuchad bien lo que os responda.》
No tarda la doncella en obedecer. Se había fijado la noche pasada hacia donde se dirigía el caballero, pues algo le decía con plena seguridad que sería enviada de nuevo a él. Sabe orientarse entre las filas hasta llegar a su destino. Rápidamente se acerca, y le repite en voz muy baja que todavía debe comportarse lo peor posible, si quiere conservar el amor y la gracia de la reina: órdenes suyas son.
Responde Lanzarote:
《Gracias le sean dadas a ella, pues tal cosa me ordena.》...
《¡Maravilla! ¡Ha regresado el caballero de armas bermejas, venid a verle! Pero ¿Para qué? No hay en el mundo hombre tan vil, tan digno de desprecio y tan cobarde. La cobardía le domina, y él nada puede hacer contra ella.》
Ha vuelto la doncella junto a la reina. Ésta no deja de apremiarla hasta conocer la respuesta. Al oírla, mucho se ha alegrado, pues ahora sabe sin ninguna duda que ese caballero no es otro que aquélma quien ella pertenece por entero, y que le sigue perteneciendo él también a ella sin falta. Entonces ordena a la muchacha que vuelva aprisa sobre sus pasos, y diga al caballero que ella le prescribe y suplica que se comporte lo mejor posible.
《Iré-responde la doncella-, sin concederme el menor reposo》
Ha bajado a tierra desde la tribuna: allí la espera un criado, guardándole su palafrén. Ensilla, monta y parte al encuentro del caballero. Inmediatamente le dice: 《Ahora mi damamos manda, señor, que lo hagáis lo mejor posible》
-Le diréis-responde Lanzarote-que no me ordena nada que no me plazca, pues que a ella le agrada. Todo lo que a ella place me es grato a mí.
《Señora-le dice-, nunca vi caballero de carácter tan complaciente. Tan extremadamente quiere hacer lo que vos le ordenáis que, a deciros verdad, acoge con idéntico semblante honra y deshonra, bien y mal.
-A fe-dice la reina-, puede que sea asi.》
...《¡Ha venido el que vencerá! ¡Es hoy cuando veréis de lo que es capaz! ¡Hoy aparecerá su valentia!》...


El caballero, Lanzarote hace lo que la reina le pide, que al principio es hacer lo peor posible, ya que si es de verdad, su amado, hará cualquier cosa por ella, incluso quitándose el prestigio que la gente le tenia. Para saber la reina que es él, sin ninguna duda, se lo ordena por segunda, con el mismo resultado sabiendo así que es su querido caballero. El texto pone el amor por encima del prestigio diciendo que el verdadero hidalgo hace todo por su amada. La mediante entre el caballero y la reina es una doncella al servicio de la segunda que susurra al oido lo que la reina quiere que haga. Aunque al principio debido a lo que dijo la reina de "hacer lo peor posible" su honor y prestigio se esfuman al decir por tercera vez lo contrario a las órdenes anteriores de "hacer lo mejor posible" el pueblo le vuelve a querer dejando así claro que el amor verdadero solo se da en unos pocos casos en la vida mientras que el prestigio va y viene. Este texto es un claro ejemplo del amor cortés desarrollado durante gran parte de la edad media. La obra posee un sutil carácter cristiano que se manifiesta en la humildad, la caridad y el sacrificio personal de Lanzarote, estas carácteristicas constituyen algunas de las leyes fundamentales de las órdenes de caballeros monásticos como la de los templarios o la orden de San Juan, entre otras.